JUVENTUDE CRISTÃ NAS ELEIÇÕES

As eleições municipais acontecem no próximo mês, no domingo, dia 7. Em todo o país, os brasileiros vão às urnas para escolher quem governará a própria cidade pelos próximos quatro anos. Mas, o que nós, jovens cristãos, temos a ver com isso? Tudo.

No Brasil, os jovens podem votar a partir dos 16 anos, mas só são obrigados a fazê-lo após os 18. Infelizmente, é muito comum ver pessoas abdicando de seu direito de eleitor somente por não ser obrigado a votar.

Por mais comum que seja, a frase “os jovens são o futuro da nação” faz todo sentido, uma vez que o que é feito agora pelos governantes terá reflexo no futuro, em que os jovens de hoje é que serão os adultos que vão trabalhar e movimentar econômica e politicamente a sociedade.

E qual o papel da Igreja na política? Segundo a CNBB (Conferência Nacional dos Bispos do Brasil), que lançou uma cartilha orientando o voto dos fiéis em candidatos de ficha limpa, a Igreja deve buscar a cidadania para alcançar a democracia.

E como nós, jovens, ajudamos isso a acontecer? Votando, se envolvendo, pesquisando e escolhendo nossos candidatos conforme nossos valores. Exemplificando isso, a cartilha da CNBB é dividida em três capítulos: Ver, Julgar e Agir, e é exatamente assim que devemos escolher que vai reger as mudanças que nossa cidade precisa.

Léon Botão

PALAVRA DO PÁROCO - SETEMBRO - PE. JOSENILDO, OPRAEM.

Queridos paroquianos (as), depois de mais de vinte dias nos EUA no Capítulo Geral da Ordem Premonstratense estamos de volta para continuarmos a nossa missão. No final de agosto tivemos a alegria de acompanhar vinte e nove casais que participaram do 18º ECC em nossa Paróquia, rezemos para que esses casais cheios da graça do Senhor possam agora colocar em prática tudo aquilo que aprenderam e viveram nestes dias de oração e aprendizado.

O mês de Agosto foi dedicado a todas as vocações, rezamos e refletimos sobre o chamado que Deus faz a cada um. Este mês que se inicia é dedicado à Palavra de Deus. No Brasil temos uma rica tradição de celebrarmos e dedicarmos à escuta da Palavra de Deus. Os Bispos do Brasil então dedicaram esse mês como o “Mês da Bíblia” em razão da festa de São Jerônino, celebrada no dia 30. Quem foi São Jerônimo? Foi secretário do Papa Dâmaso e por ele encarregado de revisar a tradução latina da Sagrada Escritura. Ele viveu entre 340 e 420. Queridos paroquianos (as), ao celebrarmos o Mês da Bíblia, a nossa Igreja do Brasil nos convida a conhecer mais a fundo a Palavra de Deus. Somos chamados a ler mais e meditar a Palavra de Deus.

A Bíblia não é para ficar em nossas estantes, mas é para se rezar em família. Precisamos criar o hábito da leitura orante. Durante o seu dia é necessário parar um pouco para rezar a Palavra, utilize 10 minutos do seu dia para essa finalidade, escute Deus falar em seu coração. Quando insistimos na leitura da Palavra de Deus é porque deveremos todos conhecê-La. Ora, “desconhecer a Escritura é desconhecer Jesus Cristo e renunciar  anunciá-lo. Se queremos ser discípulos e missionários de Jesus Cristo  é indispensável o conhecimento profundo e vivencial da Palavra de Deus. É preciso fundamentar nosso compromisso missionário e toda a nossa vida cristã na rocha da Palavra de Deus” (DA 247).

Por isso, queridos filhos, exorto-vos a viver incessantemente em comunhão com Jesus Cristo. E como ter essa comunhão se não pela Palavra de Deus! A Sagrada Escritura contém tudo aquilo que Deus quis nos comunicar em relação à nossa salvação. Ora, Jesus é o centro e o coração da Sagrada Escritura. Em Jesus se cumprem todas as promessas feitas no Antigo Testamento para o povo de Deus. Portanto, quando lermos não devemos nos esquecer de que Cristo é o ápice da revelação de Deus. Ele é a Palavra viva de Deus. Todas  as palavras da Sagrada Escritura têm seu sentido definitivo n'Ele, porque é no mistério de Sua Morte  e Ressurreição que o plano de Deus Pai para a nossa salvação se cumpre plenamente.

Que Deus seja louvado em todos os momentos de nossa vida!

Atenciosamente!

QUAL A DIFERENÇA ENTRE A BÍBLIA CATÓLICA E A PROTESTANTE

De fato, a Bíblia publicada pelos protestantes não contem sete livros do Antigo Testamento: Tobias, Judite, Sabedoria, Baruc, Eclesiásticos ou Sirácida, 1º e 2º dos Macabeus, além dos fragmentos, como Ester 10,4-16,24 e Daniel 3,24-90;13s.

O cânon (palavra derivada do grego = catálogo) católico compreende 47 livros do Antigo Testamento, e 27 livros do Novo Testamento, o que perfaz um total de 74 livros ao todo.

Os apócrifos (livros não inspirados por Deus), embora tenham sido, durante séculos tidos como desprezíveis portadores de lendas, são ultimamente reconhecidos como valiosos para a historia do Cristianismo, por referir ao modo de pensar dos judeus naquela época.

As passagens bíblicas começaram a ser escritas esporadicamente desde os tempos anteriores a  Moisés, tudo isso sem que os judeus se preocupassem com a catalogação dos mesmos.

Todavia, no século I da era cristã, deu-se um fato importante: começaram a aparecer os livros cristãos (Evangelhos,...), que se apresentavam como continuação dos livros sagrados dos judeus. Esses,  porém, não tendo aceitado Cristo, trataram de impedir que fizessem a junção dos livros judeus e livros cristãos.

Em consequência, os judeus da Palestina fecharam seu cânon sagrado sem reconhecer livros escritos em língua aramaica ou grega e fora da terra de Israel. Acontece que em Alexandria, no Egito, havia uma prospera colônia judaica que, vivendo em terra estrangeira e falando língua estrangeira (grego), não adotou esses critérios.

Podemos, dizer então, que havia dois cânones entre os judeus no início da era cristã: o restrito, da Palestina, e o amplo, de Alexandria.

Em meados do século II ao IV, a Igreja estabeleceu a consciência de que o cânon do Antigo Testamento deveria ser o de Alexandria, adotado pelos apóstolos.

No século XVI, porem, Martinho Lutero, querendo contestar a Igreja resolveu adotar o cânon dos judeus da Palestina. Essa razão pela qual a Bíblia dos protestantes não tem os sete livros e os fragmentos que a Bíblia dos católicos inclui.

(Organização: Emanoeli Castilho de Oliveira - PASCOM)

ELEIÇÕES 2012

     Nos dia 07 de outubro próximo (1º turno) e, se houver o 2º turno, 28 de outubro, teremos o compromisso com o bem comum. Eleger nossos representantes políticos. Lembrando-se que as funções de vereadores e prefeitos são voltadas para o bem da sociedade, pois, são servidores públicos.

      Ocorre que, as pessoas estão desiludidas com a política vigente, que visa os interesses próprios, numa ânsia pelo poder e “status”, em detrimento do bem geral da população. Essa, denominamos politicagem. Porém, há a boa política e candidatos sérios comprometidos com a coletividade. O eleitor católico consciente de seu papel no mundo sabe que o voto é a ferramenta democrática para afastar os maus políticos do poder!

    A fé e a política devem andar de mãos dadas. Não é um assunto apartado onde o cristão não deve se envolver. Ao contrário, é uma obrigação estar inserido santamente nas questões políticas do nosso Município, do país.

   A própria Igreja insiste na participação dos cristãos, conforme o Concílio Vaticano II declara na “Gaudium et Spes”:

  "Lembrem-se, portanto, todos os cidadãos ao mesmo tempo do direito e do dever de usar livremente seu voto para promover o bem comum. A Igreja considera digno de louvor e consideração o trabalho daqueles que se dedicam ao bem da coisa pública a serviço dos homens e assumem os trabalhos deste cargo" (GS 75).

   A alienação não é uma atitude dos fiéis que seguem a Cristo e seus ensinamentos. É preciso, no entanto, acionar a consciência sob a inspiração do Espírito Santo para que se possa votar com adequação às propostas de candidatos que promovam o bem comum, a saúde, a educação, igualdade social e à Luz do Evangelho, da moralidade.

  O Catecismo da Igreja Católica (CIC) insiste:

  CIC §899 - "A iniciativa dos cristãos leigos é particularmente necessária quando se trata de descobrir, de inventar meios para impregnar as realidades sociais, políticas e econômicas com as exigências da doutrina e da vida cristãs. Esta iniciativa é um elemento normal da vida da Igreja".

    E, ainda:

  CIC §2442 - "Não cabe aos pastores da Igreja intervir diretamente na construção política e na organização da vida social. Essa tarefa faz parte da vocação dos fiéis leigos, que agem por própria iniciativa com seus concidadãos. A ação social pode implicar uma pluralidade de caminhos concretos. Terá sempre em vista o bem comum e se conformará com a mensagem evangélica e com a doutrina da Igreja. Cabe aos fiéis leigos "animar as realidades temporais com um zelo cristão e comportar-se como artesãos da paz e da justiça".

         O Catecismo da Igreja Católica é uma excelente fonte de ensino moral autêntico, pois, dentre muitos ensinamentos preconiza o seguinte:

         “A consciência cristã bem formada não permite a alguém favorecer com o próprio voto a concretização de um programa político ou a aprovação de uma lei particular que contenham propostas alternativas ou contrárias aos conteúdos fundamentais da fé e da moral” (CVP nº 4).

          As orientações contidas na Nota Doutrinal - CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ, nos ensina:

          “Pretendem iluminar um dos mais importantes aspectos da unidade de vida do cristão: a coerência entre a fé e a vida, entre o evangelho e a cultura, recomendada pelo Concílio Vaticano II. Este exorta os fiéis “a cumprirem fielmente os seus deveres temporais, deixando-se conduzir pelo espírito do evangelho no perfeito cumprimento delas”.

            Portanto, votar com consciência, sabedoria e sob a égide dos ensinamentos cristãos é um direito e obrigação do eleitor católico.

Érika Bonato - PASCOM

"Aleteia", a mais nova rede social católica em 5 línguas

 A Fundação para a Evangelização através da Mídia (FEM) em Roma a rede social católica ‘Aleteia’ (’a verdade’, em grego), com o objetivo de ampliar o diálogo entre cristãos, seguidores de todas as religiões e não crentes, disse seu presidente, Jesús Colina.

O espanhol explicou que atualmente 2 bilhões de pessoas estão conectadas à internet e que, a cada mês, cerca de 55 milhões de buscas no Google se referem a Deus, 25 milhões a Jesus, 37 milhões à Igreja e 17 milhões à palavra ‘amor’.

‘Para oferecer respostas profundas a esses temas, nasce a ‘Aleteia’, a rede social para que os buscadores da verdade possam compartilhar e dialogar sobre temas relativos a fé, vida e sociedade’, definiu.

Colina descreveu que a ‘Aleteia’ oferecerá as melhores publicações de instituições e veículos de comunicação católicos de todo o mundo, e que a rede foi criada ‘como resposta’ à demanda de Bento XVI para uma nova evangelização no mundo digital.

O diretor da ‘Aleteia’ disse que não é um ‘Facebook católico’ e também não pertence ao Vaticano, embora tenha reconhecido que contam com o patrocínio dos Conselhos Pontifícios para as Comunicações Sociais e para a Promoção da Nova Evangelização.

Até o momento, a rede já conta com mais de 1.040 membros, como sites de internet, rádios e televisões católicas de todo o mundo.

Jesús Colina acrescentou que a rede ainda oferece a todos esses sites uma série de serviços que vão desde a criação de conteúdos até a possibilidade de obter benefícios econômicos.

‘Trata-se – ressaltou – de uma ocasião formidável para a Igreja ampliar o diálogo com católicos, cristãos, seguidores de todas as religiões e também não crentes, já que a ‘Aleteia’ oferece recursos a todos os buscadores da verdade’.

O serviço está sendo lançado em cinco idiomas: português, espanhol, italiano, árabe, inglês .

A rede está sendo coordenada por uma equipe de 45 pessoas espalhadas por todo o mundo, entre redatores, tradutores e especialistas, e as sedes operativas ficam em Roma, Washington e Paris.

Colina destacou que a linha editorial será a da ‘objetividade’ e que a imprensa ‘marrom’ não terá vez na rede.

Paralelamente à ‘Aleteia’ foi criada a ‘AdEthic’, que reunirá publicidade específica destinada a sites católicos.

A ‘Aleteia’ conta com um comitê editorial formado, entre outros, por Rafael Navarro Valls, catedrático da Faculdade de Direito da Universidade Complutense de Madri, e Jaime Septien, diretor do jornal católico mexicano ‘El Observador en línea’.

Oitenta novos seminaristas na China

    Ao começar as aulas em nove seminários maiores na China continental, os 80 novos seminaristas que iniciaram seu caminho para o sacerdócio, um a mais que no ano passado, alentam a esperança dos católicos neste país asiático.

     A agência vaticana Fides assinala que todos os seminários da China já começaram seus trabalhos, exceto o da diocese de Shang Hai, o Seminário de She Shan.

     O Faith Institute for Cultural Studies FICS, informa que o Seminário de He Bei conta com 26 novos seminaristas, o Seminário Nacional tem 13, o de Shen Yang 13 também, 12 nos de Ji Lin e Shaan Xi; 2 para o de Pequim e o de Si Chuan.

     Os Seminários de San Xi e Zhong Nan não têm novos seminaristas para este ano. Em total, atualmente há 486 seminaristas que se preparam para o sacerdócio em 9 seminários.

     Em junho, 52 seminaristas terminaram o seu tempo de formação e já se formaram: 20 do seminário de He Bei; 16 do de Shan Xi; 11 do Nacional e do de Shaan Xi; 5 de Ji Lin.

     Segundo o diretor adjunto do FICS, graças a uma maior consciência da importância da formação, uma necessidade particular na China, quase todos os seminários têm aberto suas portas às religiosas, organizando cursos de teologia, pastoral, catequese, destinados a elas.

     Também de acordo com as estatísticas do Instituto, na atualidade há 213 religiosas que estudam nos seminários (sobre tudo nos de Shan Xi, Shen Yang, He Bei e Shaan Xi, que foi o primeiro em abrir suas portas às irmãs).

     Quase a metade delas vão ao Seminário Maior de Shaan Xi, que conta com 102 estudantes religiosas.

http://www.comshalom.org/noticias/exibir.php?not_id=6807

JOVENS DO CRISMA

     No último sábado (15) os jovens que participam da catequese do Crisma em nossa paróquia, fizeram a experiência de Abraão no momento em que Deus lhe disse:

"Deixa tua terra, tua família e a casa de teu pai e vai para a terra que eu te mostrar" (Gn 12,1)

     O sol forte e o tempo seco, nos ajudaram a viver a experiência do deserto e a sentir que o caminho de Deus é sempre ilógico para o mundo, mas é um caminho de liberdade e sabedoria para aqueles que o escolhem.